（1）
回答上一篇文章提出的問題：在一個人多的場合，在沒有人介紹的情況下，你如何判斷出誰是最大領導？
很簡單，誰能使自己的陽具得到最大的展示角度，誰就是最大的領導。
中國的官場文化，說起來高深莫測，神秘非常，其實說穿了就很簡單，中國官場文化就是陽具文化，官本位就是陽具本位。
這是因爲，中國文化的本質就是一種自我閹割的文化，人人以爭做太監爲榮。社會上成功的規則是，看誰能把自己的人格隱藏得越深，自我意識調整到最低，就越能成功。
而陽具，是一個人人格的ICON，越得到展示的機會，也就是個人的人格越能得到發揮，說明地位越高。
在古代中國，皇帝都是最具人格魅力的人，全國到處題詩留詞，能文能武，又懂風騷，彎弓射雕，就是這個道理。
我對這種文化沒有一點批判的意思，我也覺得不可能得到改變，三百年前如此，三百年後也如此。這已經是我們文化基因的一部分，你不可能去改變什麽。29歲的周市長，當進入環境後，也是按照這樣的規則來行事。
我甚至覺得有些可愛。中國，作爲有悠久歷史的古國，在政治規律上出現這種返祖現象，你不覺得可愛嗎？每次在動物園的猴山前，看到猴群中，只有越老越大的公猴才會肆無忌憚地展示自己的陽具，就會覺得很好笑。
（2）
中國的桑拿，對經濟發展起的作用，是非常關鍵的，很多人都不明白。
在中國，真正大deal，都是在桑拿談出來的，在辦公室會議室談的，都是表面文章。
這是因爲，在桑拿浴室裏，大家都把陽具亮了出來，大家都坦蕩蕩的，不用再去講究那些陽具心理學，什麽陰下陽上，位尊位卑；大家可以 as-matter-of-factly 把事情談好，把事情解決。 從而抵消了官場文化對經濟發展可能有的負面作用。
當然，最重要的也是，桑拿浴池裏，無法設置录音机，大家可以真正坦誠地談，沒有後顧之憂。
中國那麽多桑拿浴室，當然是有它的道理的。
3 条评论:
有趣的觀察。有些像早期張立的味道，十分內地 feel，够資格賣文矣。
估計是correlation多於causation，不過，我書讀得少，未必够料反證。一些另類意見，勿介意。
男性雙手交疊前放，說是保護生殖器，也無不可；但引申至收藏生殖器以示臣服姿態，當為極具創意之說。
憑記憶，歷朝古人上朝站班，多必身微前傾，雙手交疊身前，形成身傾形縮之像，也方便捧奏摺、或作隨時下跪俯首之勢。民國以下，此手勢沿用至今。
雙手交疊後放，易於挺胸凸肚，顯示優勢，當然是領導款。商湯以還，百姓多有衣蔽體，何况大王？雞巴哪得破穎顯雄風？挺胸露雞巴，只能意會。
國之利器不可以示人，其大自然版為生物之性器不可以示人。故此，動植物之性器多隱蔽、內藏。雌性的因較稀少(one to many之關係) ，多藏於身內。男性腰下之物，造物主未暇收藏內斂，已是一大缺失，藏還來不及，哪有主動露械之理？老猴已老，無心無力，露與不露，無關宏旨矣。
Mum,
1,植物性器官是外露的,而且尽力吸引注意.
2,动物中,雌性器官内藏,多是因为生理卫生的原因.
3,在动物界,雄性交配权不是每个个体都有的.只有最优秀的才有,这样保证了优生.
4,非群居动物,雄性交配权靠争夺而来.
5,群居动物,雄性交配权靠一些规则分配.
6.交配权就是权力.
7.没有权力,没有交配权的雄性,只能把自己的阳具藏起来.
9.中国文化中的这种意识,来自自然界的现象.
10,我关注的是,其他文明有没有这种现象.还是中国独有.
另,我对卖文没有兴趣.
一點補充。
生物交配繁殖，除性器官外，靠的还有第二性徵的幫助。认動物而言，第二性徵对促成交配的作用更大。要用外露的性器官來吸引/示威以達至交配，或宣示交配权，非常態也。
動物的天職是繁衍下一代，其性器的構造当认此为原則。以胎生動物而言，雌的子房具孕育及保護幼兒，故多藏於体內。雄的性器，其構造自然需要作出配合，认利交配、選种；但休閒時，亦會好好藏，例如变小、部分縮入体內。這種性器構造的配合，學術上說法有幾種，其中一种为 lock and key model，較為易明。印象中，＜物競性擇＞似有類似討論。
植物的交配如利用風媒，雌、雄蕊當然盡量外露，但如以動物或其他媒介傳播花粉，構造未必如此。
Jungle rule是物競天擇，勝者为王，享有各种權利，包括交配权。由於权力來自Jungle rule，因此，勝者经常要顯示的是该動物群的Jungle rule的特徵，這通常是戰斗力，不會是性器。所认，露械可能是权力的展示，但也可能不是，尤其是在動物界內，一妻多夫是平常不过的事 (據說猴王經常將雌猴夜侍权待醒畀一些第二、三位雄猴)。這就是我上文所說「估計是correlation多於causation」的意思。
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